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1.江戶四十八手-浮世繪的色與戀
性也,人之大慾,挑去前兩個字,不失其威。
這本《江戶四十八手》妙富典雅畫作,文字簡鍊
,詮釋深刻不時逗人春漾竊笑,夏溽淫濕之際
,不禁亮眼衝動,閱讀不能。
2.色情史
人們以一種禁忌來看待,關與情色的本質
和起源的問題。
人們之所以「談色而色變」正式色情轉入禁忌的
歷史過程並因此將認知習慣不假思索地內化為心
理態度的原因。
性,本身就不是禁忌,性之所以成為禁忌原為
人類發展中通過集體社會約束而產生的。
換言之,色情不是下流的、禁止的,正好相反
,人類就是通過各種「性禁忌」而使人類的
「性」脫離了動物的屬性。
色情是人類的發展、進化、昇華和精緻化的產物。
亂倫禁忌是基於優生學而來的。
亂倫禁忌「使人成為人」而顯的如此重要。
如果沒有對禁止價值的尊重,就沒有色情
。但是,如果色情的歧途既不可能,有不誘人
,就沒有充分的尊敬。
色情 性慾 兩者差別在於
人獸之別
人性的昇華 並不等於獸性形式從此徹底的
永恆消滅,獸性形式只是被虛擬的否定,
被限制在嚴格的範圍內,
「讓他從光明中隱退,將他納入黑夜,讓他在黑夜掩人耳目」
本篇擷取自 破報 復刊409號 12/5-21/5.2006
第27 COLUMN 30 BOOK REVIEW
性也,人之大慾,挑去前兩個字,不失其威。
這本《江戶四十八手》妙富典雅畫作,文字簡鍊
,詮釋深刻不時逗人春漾竊笑,夏溽淫濕之際
,不禁亮眼衝動,閱讀不能。
2.色情史
人們以一種禁忌來看待,關與情色的本質
和起源的問題。
人們之所以「談色而色變」正式色情轉入禁忌的
歷史過程並因此將認知習慣不假思索地內化為心
理態度的原因。
性,本身就不是禁忌,性之所以成為禁忌原為
人類發展中通過集體社會約束而產生的。
換言之,色情不是下流的、禁止的,正好相反
,人類就是通過各種「性禁忌」而使人類的
「性」脫離了動物的屬性。
色情是人類的發展、進化、昇華和精緻化的產物。
亂倫禁忌是基於優生學而來的。
亂倫禁忌「使人成為人」而顯的如此重要。
如果沒有對禁止價值的尊重,就沒有色情
。但是,如果色情的歧途既不可能,有不誘人
,就沒有充分的尊敬。
色情 性慾 兩者差別在於
人獸之別
人性的昇華 並不等於獸性形式從此徹底的
永恆消滅,獸性形式只是被虛擬的否定,
被限制在嚴格的範圍內,
「讓他從光明中隱退,將他納入黑夜,讓他在黑夜掩人耳目」
本篇擷取自 破報 復刊409號 12/5-21/5.2006
第27 COLUMN 30 BOOK REVIEW
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